考點1、理性主義與“無名性”設(shè)計

1）概述

以設(shè)計科學為基礎(chǔ)的理性主義占著主導地位。它強調(diào)設(shè)計是一項集體的活動，強調(diào)對設(shè)計過程的理性分析，而不追求任何表面的個人風格，因而體現(xiàn)出一種“無名性”的設(shè)計特征。這種設(shè)計觀念實際上是現(xiàn)代主義的延續(xù)和發(fā)展。但它與早期現(xiàn)代主義不同，并不著意于藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合上，而是試圖為設(shè)計確定一種科學的、系統(tǒng)的理論，即所謂用設(shè)計科學來指導設(shè)計，從而減少設(shè)計中的主觀意識。

2）代表機構(gòu) 

20世紀60年代以來，以“無名性”為特征的理性主義設(shè)計為國際上一些引導潮流的大設(shè)計集團采用，如荷蘭的飛利浦公司、日本的索尼公司、德國的博朗公司等?！盁o名性”設(shè)計更適于批量生產(chǎn)的物品，因為在批量生產(chǎn)中，形成常常不得不對市場和生產(chǎn)技術(shù)讓步。芬蘭設(shè)計師弗蘭克(K.Frank)認為:“無名性設(shè)計屬于批量生產(chǎn)。……使設(shè)計師成為產(chǎn)品的推銷者是錯誤的，這有損于產(chǎn)品、消費者和設(shè)計師。如果不依賴于設(shè)計師的名聲，產(chǎn)品就必須立足于其自身的優(yōu)點，而設(shè)計就是這些優(yōu)點的一部分。這并沒有貶低設(shè)計，只是恢復了設(shè)計與整體關(guān)系的比例?！?/span>

 “無名性”設(shè)計的一個極端的例子是日本居家產(chǎn)品公司“無印良品”的產(chǎn)品?！盁o印良品”在日語中是無品牌的意思，希望通過簡單、直接的設(shè)計創(chuàng)造一種無憂無慮、輕松愜意的生活。在設(shè)計中也不刻意強調(diào)自己的個性與特色。

這種“無名性”設(shè)計在很大程度上代表著工業(yè)設(shè)計的主流，其影響一直延續(xù)至今。

（補充）“無印良品(MUJI)”創(chuàng)始于日本，其本意是“沒有商標與優(yōu)質(zhì)”。雖然極力淡化品牌意識，但它遵循統(tǒng)一設(shè)計理念所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無不詮釋著“無印良品”的品牌形象，產(chǎn)品類別以日常用品為主。產(chǎn)品注重純樸、簡潔、環(huán)保、以人為本等理念，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計上皆無品牌標志。產(chǎn)品類別從鉛筆、筆記本、食品到廚房的基本用具都有。最近也開始進入房屋建筑、花店、咖啡店等產(chǎn)業(yè)類別。

考點2、新現(xiàn)代主義

1）概述

20世紀50年代，以斯堪的納維亞設(shè)計為代表的“有機現(xiàn)代主義”流行一時，當進入60年代后，在一些國家和地區(qū)出現(xiàn)了一種復興20世紀20—30年代的現(xiàn)代主義、追求幾何形式構(gòu)圖和機器風格的所謂“新現(xiàn)代主義” (Neo–Modernism) 。新現(xiàn)代主義的出現(xiàn)受到流行的視幻藝術(shù)(OP藝術(shù))的影響。

視幻藝術(shù)是一種利用人們的視錯覺來達到某種藝術(shù)效果的平面設(shè)計藝術(shù)，它源于包豪斯藝術(shù)家阿爾伯斯(Josef Albers，1888—1976)的試驗研究。視幻藝術(shù)強調(diào)黑白的幾何形式構(gòu)圖，在產(chǎn)品設(shè)計上，視幻藝術(shù)的影響是所謂的“硬邊藝術(shù)”，多采用圓柱體、立方體等簡單的幾何形狀，選材上廣泛應用不銹鋼、鍍鉻金屬、玻璃等工業(yè)材料，表面處理偏愛材料本身的質(zhì)感。

2）設(shè)計特點

設(shè)計應有冷漠、正規(guī)、中性的外觀特征。新現(xiàn)代主義的設(shè)計風格與包豪斯有相似之處，它在家具設(shè)計中喜歡采用鍍鉻鋼管，在形態(tài)上強調(diào)機械化與幾何化。

3）代表人物與組織

在家具設(shè)計方面，OMK是新現(xiàn)代主義的典型代表。OMK是于1966年成立的一個由青年設(shè)計師組成的事務(wù)所，他們在家具和室內(nèi)設(shè)計中廣泛使用鋼管和其他工業(yè)材料，突出體現(xiàn)金屬材料的冷漠感。

丹麥設(shè)計師克雅霍爾姆(Poul Kjaerhlom，1929—1980)設(shè)計的鋼片椅就顯得穩(wěn)重而嚴謹。

1969年，阿基佐姆設(shè)計了“米斯”椅，以一種幽默的手法來模仿米斯的巴塞羅那椅。“米斯”椅采用了鍍鉻方鋼、橡膠板等工業(yè)材料及尖銳的三角形造型，把新現(xiàn)代主義推向了極端。

考點3、高技術(shù)風格

1）概述 

“高技術(shù)風格”(High–Tech) 不僅在設(shè)計中采用高新技術(shù)，而且在美學上鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風格源于20世紀20—30年代的機器美學，這種美學直接反映了當時以機械為代表的技術(shù)特征。羅維于20世紀40年代末設(shè)計的哈里克拉福特收音機就是這一趨勢的典型。該機采用了黑白兩色的金屬外殼，面板上布滿各種旋鈕、控制鍵和非常精確的顯示儀表，儼然是一件科學儀器。羅維的這些設(shè)計預示著后來“高技術(shù)”風格的到來。

2）設(shè)計特點

“高技術(shù)”風格的發(fā)展是與20世紀50年代末以來以電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展分不開的。高技術(shù)風格在室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計上的主要特征是直接利用那些為工廠、實驗室生產(chǎn)的產(chǎn)品或材料來象征高度發(fā)達的工業(yè)技術(shù)。法國設(shè)計師伯提耶(Marc Berthier)設(shè)計的兒童手工桌椅則采用粗壯的鋼管結(jié)構(gòu)，并裝上了拖拉機用的坐墊，具有高度工業(yè)化的特色。

在家用電器，特別是在電子類電器的設(shè)計中，“高技術(shù)”風格也很突出，其主要特點是強調(diào)技術(shù)信息的密集，面板上密布繁多的控制鍵和顯示儀表。造型上多采用方塊和直線，色彩僅用黑色和白色。

3）代表人物與作品

最為轟動的作品是1976年在巴黎建成的蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心，設(shè)計者是意大利建筑師皮阿諾(Renzo Piano,1937—)和英國建筑師羅杰斯(Richard Rogers,1933—)。

他們對自己設(shè)計的解釋是:“這幢房屋既是一個靈活的容器，又是一個動態(tài)的交流中心?！迸钇ざ潘囆g(shù)與文化中心大樓不僅直率地表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)，而且連設(shè)備也全部暴露了。面向街道的東立面上掛滿了五顏六色的各種“管道”，紅色的為交通通道，綠色的為供水系統(tǒng)，藍色的為空調(diào)系統(tǒng)，黃色的為供電系統(tǒng)。面向廣場的西立面是幾條有機玻璃的巨龍。一條由底層蜿蜒而上的是自動扶梯，幾條水平方向的是外走廊。                                        

4）評價及影響

高技術(shù)風格在20世紀60-70年代曾風行一時，并一直波及20世紀80年代初。但是高技術(shù)風格由于過度重視技術(shù)和時代的體現(xiàn)，把裝飾壓到了最低限度，因而顯得冷漠而缺乏人情味，常常招致非議。

考點4、波普風格

1）概述 

波普風格（Pop）又稱流行風格，它代表著20世紀60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。波普風格的中心是英國?！安ㄆ铡笔?strong>一場廣泛的藝術(shù)運動，反映了第二次世界大戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標新立異的心理。因此，波普風格主要體現(xiàn)于與年輕人有關(guān)的生活用品或活動方面，如古怪的家具、迷你裙、流行音樂會等。

2）特點

①從設(shè)計上來說，波普風格并不是一種單純的一致性的風格，而是多種風格的混雜。

②它追求大眾化的、通俗的趣味，反對現(xiàn)代主義自命不凡的清高。

③在設(shè)計中強調(diào)新奇與奇特，并大膽采用艷俗的色彩，給人眼前一亮耳目一新的感覺。

④十分強調(diào)靈活性與可消費性，即產(chǎn)品的壽命應是短暫的，以適應多變的社會、文化條件，就像此起彼伏的流行歌曲一樣。

3）代表人物及作品

①1964年英國設(shè)計師穆多什設(shè)計了一種“用后即棄”的兒童椅。

②1969年英國設(shè)計師瓊斯設(shè)計了一張桌子，它由一個極為逼真的半裸女塑像跪著背負玻璃桌面。

③意大利的波普設(shè)計則體現(xiàn)出軟雕塑的特點，家具的設(shè)計在體型上含混不清，并通過視覺上與別的物品的聯(lián)想來強調(diào)其非功能性，比如“嘴唇”沙發(fā)，“手套”沙發(fā)。

4）評價

“波普”基本上是一場自發(fā)的運動，它沒有系統(tǒng)的理論來指導設(shè)計，也沒有找到一種有效的手段來填平個性自由與批量生產(chǎn)之間的鴻溝。許多波普設(shè)計出自年輕人之手，也只有追求新奇的年輕人樂意一試。但新奇一過，它們也就被拋棄了。這也許正是波普設(shè)計的目標之一。波普設(shè)計的本質(zhì)是形式主義的，它違背了工業(yè)生產(chǎn)中的經(jīng)濟法則、人機工程學原理等工業(yè)設(shè)計的基本原則，因而曇花一現(xiàn)便銷聲匿跡了。但是波普設(shè)計的影響是廣泛的，特別是在利用色彩和表現(xiàn)形式方面為設(shè)計領(lǐng)域吹進了一股新鮮空氣，由此刺激了這方面的探索。

考點5、后現(xiàn)代主義 

1）概述 

后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是20世紀60年代以來在西方出現(xiàn)的具有反西方近現(xiàn)代體系哲學傾向的思潮。是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運動，它廣泛地體現(xiàn)于文學、哲學、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中。“后現(xiàn)代是針對藝術(shù)風格的發(fā)展演變而言的”。

2）特征

①后現(xiàn)代主義歸納為三點主要特征（斯特恩Robert A.M.Stem）：文脈主義（Contextualism）、引喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Arnamentation）。

②后現(xiàn)代主義基本特征：強調(diào)設(shè)計的隱喻意義，通過借用歷史風格來增加設(shè)計的文化內(nèi)涵，同時又反映出一種幽默與風趣之感，唯獨功能上的要求被忽視了。

3）代表人物及作品 

①羅伯特·文丘里:1966年，美國建筑師文丘里出版《建筑的復雜性與矛盾性》，成為后現(xiàn)代主義最早的宣言，提出“少就是乏味”口號，鼓吹一種雜亂的、復雜的、含混的、折中的、象征主義和歷史主義的建筑。

②查爾斯·詹克斯:1977年美國建筑評論家詹克斯（Charles Jencks,1939--）出版《后現(xiàn)代建筑的語言》，明確提出后現(xiàn)代的概念，為后現(xiàn)代主義奠定了理論基礎(chǔ)。

③羅伯特·斯特恩:后現(xiàn)代主義理論的奠基人，在其著作《現(xiàn)代古典主義》一書中對后現(xiàn)代主義設(shè)計進行了分類。

④后現(xiàn)代主義在設(shè)計界最有影響的組織是意大利一個名為“孟菲斯”（Memphis）的設(shè)計師集團。這是一個重要考點，作為一個單獨的考點詳細介紹。

4）評價 

后現(xiàn)代主義作為一種設(shè)計思潮所追求自我形式多樣性，雖然不適合工業(yè)現(xiàn)代化的大生產(chǎn)，但沖擊了傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)觀念，使設(shè)計藝術(shù)突破原有的狹隘框框，豐富了設(shè)計的內(nèi)涵，同時又給工業(yè)生產(chǎn)更多的文化因素，注重產(chǎn)品的人文因素等都有重要意義。后現(xiàn)代設(shè)計思潮還在發(fā)展中，目前還很難做出恰當?shù)脑u價。

考點6、“孟菲斯”

1）概述 

意大利“孟菲斯”（Memphis）的設(shè)計集團，成立于1980年12月，1988年結(jié)束。由著名設(shè)計師索特薩斯和7名年輕設(shè)計師組成?！懊戏扑埂狈磳σ磺泄逃杏^念，反對將生活鑄成固定模式?！懊戏扑埂遍_創(chuàng)了一種無視一切模式和突破所有清規(guī)戒律的開放性設(shè)計思想，從而刺激了豐富多彩的意大利新潮設(shè)計。

2）風格特點

①“孟菲斯”對功能有自己的全新解釋，即功能不是絕對的，而是有生命的、發(fā)展的，它是產(chǎn)品與生活之間一種可能的關(guān)系。這樣功能的含義就不只是物質(zhì)上的，也是文化上的、精神上的。產(chǎn)品不僅要有使用價值，更要表達一種特定的文化內(nèi)涵，使設(shè)計成為某一文化系統(tǒng)的隱喻或符號。

②其材料大多是纖維材料、塑料一類廉價材料，表面飾有抽象的圖案，而且布滿產(chǎn)品整個表面。色彩上常常故意打破配色的常規(guī)，喜歡用一些明快、風趣、彩度高的明亮色調(diào)，特別是粉紅、粉綠之類艷俗的色彩。

3）代表人物 

1981年，索特薩斯設(shè)計一件博古架是孟菲斯設(shè)計的典型。

4）影響 

“孟菲斯”的設(shè)計在很大程度上是試驗性的，多作為博物館的藏品。但它們已對工業(yè)設(shè)計和理論界產(chǎn)生了具體的影響，給人們以新的啟迪。許多有關(guān)色彩、裝飾和表現(xiàn)的語言已為意大利設(shè)計的產(chǎn)品所采用，使意大利的設(shè)計在20世紀80年代獲得了更高的聲譽。“孟菲斯”也在國際上得到了反響，日本的“生活型”設(shè)計就是一例。 1988年，索特薩斯宣布孟菲斯結(jié)束。

考點7、 解構(gòu)主義

1）概述 

20世紀80年代,一種重視個體、部件本身，反對總體統(tǒng)一的所謂解構(gòu)主義（Deconstruction）。

解構(gòu)主義是從構(gòu)成主義的字眼中演化出來的，解構(gòu)主義和構(gòu)成主義在視覺元素上也有些相似之處，兩者都試圖強調(diào)設(shè)計的結(jié)構(gòu)要素。不過構(gòu)成主義強調(diào)的是結(jié)構(gòu)的完整性、統(tǒng)一性，個體的構(gòu)件是為總體的結(jié)構(gòu)服務(wù)的；而解構(gòu)主義則認為個體構(gòu)件本身就是重要的，因而對單獨個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。

2）風格特點

① 對正統(tǒng)原則、正統(tǒng)秩序的批判與否定。

② 不僅否定了現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也對古典的美學原則如和諧、統(tǒng)一、完美等提出了挑戰(zhàn)。

3）代表人物

①德里達：一位哲學家德里達（Jacques Derride，1930-）基于對語言學中的結(jié)構(gòu)主義('Structuralism)的批判，提出了“解構(gòu)主義”的理論。他的理論的核心是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，認為符號本身已經(jīng)能夠反映真實，對于單獨個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。

②弗蘭克·蓋里：弗蘭克·蓋里（Frank Gehry，1947-  ）被認為是解構(gòu)主義最有影響力的建筑師。代表作品有西班牙畢爾巴鄂-古根海姆博物館。  

③柏納德·屈米：80年代，屈米以巴黎維萊特公園的一組解構(gòu)主義的紅色構(gòu)架設(shè)計聲名鵲起。該組構(gòu)架由各自獨立、互不關(guān)聯(lián)的點、線、面“疊印”而成，其基本的部件是lOmxlOmxlOm的立方體，上面附加各種構(gòu)件，形成茶室、觀景樓、游藝室等設(shè)施，完全打破了傳統(tǒng)園林的概念。

④英戈·莫端爾：在工業(yè)設(shè)計中，解構(gòu)主義也有一定的影響，德國設(shè)計師英戈·莫端爾(Ingo Maurer，1932-)設(shè)計了一盞名為波卡·米塞里亞的吊燈，以瓷器爆炸的慢動作影片為藍本，將瓷器“解構(gòu)”成了燈罩，別具一格。

4）評價 

解構(gòu)主義并不是隨心所欲地設(shè)計，盡管不少的解構(gòu)主義的建筑貌似零亂，但它們都必須考慮到結(jié)構(gòu)因素的可能性和室內(nèi)外空間的功能要求。從這個意義上來說，解構(gòu)主義不過是另一種形式的構(gòu)成主義。

考點8、綠色設(shè)計

1）概述 

綠色設(shè)計（Green Design）源于人們對于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計師的職業(yè)道德和社會責任心的回歸。綠色設(shè)計又稱生態(tài)設(shè)計，是20世紀90年代興起的一種新的設(shè)計方式。工業(yè)革命之后，設(shè)計始終圍繞如何滿足人的需求為中心，而忽視了對自然環(huán)境的保護，導致對環(huán)境的破壞、生態(tài)的污染、能源的過渡消耗，為了解決這些問題，設(shè)計界掀起了旨在建立人與自然和諧發(fā)展的設(shè)計理念，即生態(tài)設(shè)計。

2）“3R”原則 

綠色設(shè)計的核心是“3R”，即Reduce,Recycle,Reuse,不僅要盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便的分類回收并再生循環(huán)或重新利用。

綠色設(shè)計不僅是一種技術(shù)層面的考慮，更重要的是一種觀念上的變革，要求設(shè)計師放棄那種過分強調(diào)產(chǎn)品在外觀上標新立異的做法，而將重點放在真正意義上的創(chuàng)新上面，以一種更為負責去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔、長久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長其使用壽命。

在綠色設(shè)計中，“小就是美”、“少就是多”具有新的含義。

3）代表人物

美國設(shè)計理論家維克多·巴巴納克（Victor Papanek,1927-1999）,20世紀60年代末出版了《為真實世界而設(shè)計》（Design for the real world）。該書專注于設(shè)計師面臨的人類需求的最緊迫的問題，強調(diào)設(shè)計師的社會及倫理價值。巴巴納克認為，設(shè)計的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，也不是在包裝及風格方面的競爭，而是一種適當?shù)纳鐣兏镞^程中的元素。他強調(diào)，設(shè)計應認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護地球的環(huán)境服務(wù)。1995年出版了另一本有影響的理論著作《綠色緊迫》。

考點9、可持續(xù)設(shè)計

1）概述 

可持續(xù)設(shè)計是在可持續(xù)續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的。

可持續(xù)發(fā)展( Sustainable Development)的概念是自然保護國際聯(lián)盟(IUCN)于1980年首次提出的。可持續(xù)發(fā)展的描述是：“滿足當代人需要又不損害后代人需要的發(fā)展”。

可持續(xù)設(shè)計理念是以人與自然環(huán)境的和諧相處為前提，設(shè)計出滿足當代人的需求，又兼顧保障子孫后代永續(xù)發(fā)展需要的產(chǎn)品、服務(wù)或系統(tǒng)。在現(xiàn)有的研究當中，主要涉及的設(shè)計表現(xiàn)在建立持久的生活消費方式、建立可持續(xù)社區(qū)、開發(fā)持久性能源及工程技術(shù)等。

米蘭理工大學設(shè)計學院的曼梓尼教授為可持續(xù)設(shè)計（Sustainable Design）下的定義是：“可持續(xù)設(shè)計是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計活動。……針對整個生產(chǎn)消費循環(huán)，利用系統(tǒng)式的產(chǎn)品與服務(wù)整合和企劃，以效用和服務(wù)去取代物質(zhì)產(chǎn)品為最終目的?！?/strong>曼梓尼教授對于可持續(xù)設(shè)計的定義是理想化的，有非物質(zhì)主義設(shè)計的偏向。

簡而言之，可持續(xù)設(shè)計是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計活動，均衡考慮經(jīng)濟、環(huán)境、道德和社會問題，以再思考的設(shè)計引導和滿足消費需求，維持需求的持續(xù)滿足?？沙掷m(xù)的概念不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù)，也包括社會、文化的可持續(xù)。

2）非物質(zhì)主義設(shè)計

非物質(zhì)主義設(shè)計是以信息社會是一個“提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品的社會”為前提，以“非物質(zhì)”這個概念來表述未來設(shè)計發(fā)展的總趨勢：即從物的設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏锏脑O(shè)計，從產(chǎn)品的設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)的設(shè)計，從占有產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕矸?wù)。非物質(zhì)主義不拘泥于特定的技術(shù)、材料，而是對人類生活和消費方式進行重新規(guī)劃，在更高層次上理解產(chǎn)品和服務(wù)，突破傳統(tǒng)設(shè)計的作用領(lǐng)域，去研究“人與非物”的關(guān)系，力圖以更少的資源消耗和物質(zhì)產(chǎn)出，保證生活質(zhì)量，達到可持續(xù)發(fā)展的目的。

可持續(xù)發(fā)展的載體本身也是物質(zhì)的，可持續(xù)設(shè)計不可能完全脫離其物質(zhì)本體。

3）低碳設(shè)計

低碳設(shè)計是以減少人類碳排放，降低溫室效應帶來的破壞效應為目標而進行的設(shè)計。低碳設(shè)計可以分為兩種類型：一是重新規(guī)劃人們的生活方式，提高人們的環(huán)境意識，在不降低生活水平的前提下，通過日常生活行為模式的再設(shè)計，降低碳消費量；二是通過節(jié)能減排技術(shù)的應用，或者開發(fā)新的、可替代的能源，實現(xiàn)減排。

考點10、簡約主義（補充考點）

1）概述

簡約主義（Minimalism）是一種追求極端簡單的設(shè)計流派興起，將產(chǎn)品的造型化簡到極致。這種風格是受米斯·凡德羅“少則是多”的思想影響發(fā)展而來的，與國際主義風格一脈相傳。從本質(zhì)上講，簡約主義風格是從現(xiàn)代主義中派生出來的設(shè)計風格，具有現(xiàn)代人所喜歡的簡潔，精細，現(xiàn)代的風格特征，也迎合現(xiàn)代人高節(jié)奏生活所追求的求簡、求精、求快捷的心理特點。

2）代表人物及作品 

菲利普·斯塔克（Philip Starck，1949-）：法國著名設(shè)計師菲利普·斯塔克是簡約主義的代表人物，1949出生于法國巴黎。

菲利普·斯塔克是我們這個時代最原始、最有創(chuàng)意的設(shè)計師之一。是一個非凡的傳奇人物，集流行明星、瘋狂的發(fā)明家、浪漫的哲人于一身，他認為自己是“一位日本建筑師，美國的藝術(shù)總監(jiān)，德國工業(yè)設(shè)計師，法國藝術(shù)總監(jiān)，意大利家具設(shè)計師“……他的設(shè)計作品涉及各個領(lǐng)域，從小型產(chǎn)品、服裝、家具到室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計，都能賦予其有力的雕塑感與挪榆式的視覺戲劇效果。他不僅僅是一個出色的設(shè)計師，還是這個時代設(shè)計師的一個標志。

菲利普·斯塔克在他的主要工作中正在引導著使物與人關(guān)系變得更融洽的一種方式。斯塔克設(shè)計的路易20椅及圓桌，1994年為沙巴法國公司設(shè)計的一臺電視機采用了一種用可回放的材料-高密度纖維模壓成形的機殼，同時也為家用電器創(chuàng)造了一種“綠色”的新視覺。

設(shè)計特點：斯塔克有自己明確的設(shè)計觀，有自己明確的造型世界，像他一樣的設(shè)計師們也活躍忙碌在各個領(lǐng)域。從書桌椅子到皮艇再到朝日大廈，室內(nèi)設(shè)計和服裝設(shè)計。他之所以能做到這一點正是因為他的設(shè)計哲學。如果設(shè)計師只在特定的領(lǐng)域搞創(chuàng)作的話，那么他必然不會對他沒有涉及的領(lǐng)域有所建樹，他認為這樣是很嚴重的瀆職。

斯塔克也是一位杰出的建筑師，其最著名的公共建筑設(shè)計作品有1989年建于日本東京的雕塑感極強的Nani Nani樓，1990年東京的金頂Asalhi啤酒大廳，1992年日本大阪的Le Baron Vert大廈和1993年的Groningen博物館。90年代斯塔克主要從事電腦和交通工具的設(shè)計，試圖為現(xiàn)代技術(shù)更加入個性化，例如1994年為Soba公司設(shè)計的Jim Nature電視極富創(chuàng)意地用紙板取代了塑料的殼體，又如1995年為Aprilia公司設(shè)計的Moto摩托車和兒童踏板車都顯示出與眾不同的構(gòu)思。他認為現(xiàn)代設(shè)計大師的作用就是用最少的材料創(chuàng)造更多的“快樂”。

荷蘭設(shè)計團體（Droog Design）:1993年成立，致力于將再生循環(huán)的理論用于日常生活用品的設(shè)計中，創(chuàng)造出一種與眾不同的審美情趣，從而引導人們新的消費觀。

工業(yè)設(shè)計史（第五版，何人可 ）核心考點：第十一章 走向多元化

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